زمان تقریبی مطالعه: 6 دقیقه
 

احمد بن محمّد الخلیلی الآملی





ابوعبدالله احمد بن محمد باهلی بصری طبری آملی، مشهور به غلام خلیل (م ۲۷۵ هـ)، از راویان قرن سوم هجری قمری بود که نزد رجالیون تضعیف شده و متهم به دروغگویی و جعل حدیث است و روایاتش را غیرقابل استناد دانسته‌اند.


۱ - معرفی اجمالی



ابوعبدالله احمد بن محمد بن غالب باهلی بصری طبری آملی، مشهور به غلام خلیل، از موالی باهله و اهل بصره بود.
گفته شده که وی فردی فصیح بود و علوم بسیاری را در حفظ داشت.
برخی رفتارهای زاهدانه و گرایش صوفی مآبانه وی سبب گردید تا مریدانی را گرد خود جمع، و حتی برخی از دولتمردان و بزرگان را نیز به خویش جذب کند. گفته شده که مادر معتمد بالله خلیفه عباسی (خلافت ۲۵۶-۲۷۹ هـ) از جمله مریدان و پیروان وی بوده است.

۲ - اساتید و شاگردان



غلام خلیل ظاهراً مراحلی از عمر خویش را در بصره سپری کرده است و سپس راهی بغداد شده و نزد بزرگانی چون دینار بن عبدالله، قرة بن حبیب و شیبان بن فروخ تلمّذ کرده و دانش آموخت. پس از آنکه در کسب دانش به کمال رسید و مراحلی را به اتمام رسانید، در بغداد مجالس درس بر پا ساخته و شاگردان بسیاری را تربیت کرد که از آن میان افرادی چون محمد بن مخلد، ابوعمرو بن سماک، احمد بن کامل قاضی و محمد بن محمد بن هارون کندی را می‌توان نام برد.

۳ - جایگاه رجالی



ابوعبدالله احمد بن محمد، فردی دروغ‌گو، جاعل حدیث و فاسد است که مورد التفات نیست.

۴ - دیدگاه رجالیون



احادیث بسیاری از ابوعبدالله روایت شده، ولی قریب به اتفاق رجال‌شناسان اهل‌سنت و شیعه، باهلی را فردی ضعیف و روایاتش را غیرقابل استناد دانسته‌اند.
نجاشی در کتاب خود او را جدا ضعیف می‌داند و ابن‌غضائری (در مورد ابن‌غضائری و کتاب او، سخن بسیار است و لذا از آنجا که در انتساب کتاب به او اشکال وجود دارد، ما هرجا که کلام او را نقل می‌کنیم، به عنوان مؤیّد ـ نه دلیل ـ است. (ر. ک: مقدّمه معجم الرّجال)) نیز او را دروغ‌گو و جاعل حدیث و فاسد شمرده است.
ابن‌حبان وی را در زمره راویان مجروح ذکر کرده است. ابوحاتم رازی برخلاف آنکه اعتقاد دارد باهلی روایات غیر قابل قبولی را نقل کرده، اما او را فردی صالح و شایسته توصیف می‌کند.
ابوعبدالله نهاوندی از غلام خلیل سؤال کرده که چرا به جعل حدیث روی آورده، در جواب می‌گوید که برای به دست آوردن دل مردم، آنها را جعل کرده است.
ابوداود سجستانی وی را فردی کذّاب و دجّال بغداد معرفی کرده است.

۵ - تاریخ وفات



غلام خلیل به سال ۲۷۵ هـ در بغداد درگذشت و جنازه‌اش به بصره منتقل و به خاک سپرده شد.

۶ - آثار



آثاری برای او برشمرده‌اند که عبارت‌اند از:
الوصول الی معرفة الاصول.
کتاب الکشف
کتاب فضائل امیرالمومنین (علیه‌السّلام).
شرح کتاب السنّة.
ابن‌ندیم نام غلام خلیل را عبدالله بن احمد بن محمد آورده و ضمن صوفی خواندن او، تالیفاتش را این‌گونه برمی‌شمرد: کتاب الدعاء، کتاب الانقطاع الی الله، کتاب الصلاة و کتاب المواعظ. به نظر می‌رسد به جای ابوعبدالله احمد، نسب او را عبدالله بن احمد نوشته یا در کتاب تصحیفی رخ داده است. احتمال ضعیفی هم می‌توان داد که فرزند احمد، عبدالله نام داشته و او هم به غلام خلیل شهرت داشته است.

۷ - مطالعه بیشتر



برای مطالعه بیشتر به منابع زیر مراجعه شود.
[۳۱] قهپایی، عنایة‌الله، مجمع الرجال، ج۱، ص۱۳۵.


۸ - پانویس


 
۱. ابن‌عدی، عبدالله بن عدی، الکامل فی ضعفاء الرجال، ج۱، ص۳۲۲.    
۲. خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۵، ص۲۸۵.    
۳. ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۳، ص۲۸۴.    
۴. خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۵، ص۲۸۳.    
۵. نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ج۱، ص۹۶.    
۶. خوئی، سیدابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۰.    
۷. مامقانی، عبدالله، تلخیص مقباس الهدایة، ص۲۶۶.    
۸. ابن‌عدی، عبدالله بن عدی، الکامل فی ضعفاء الرجال، ج۱، ص۳۲۲.    
۹. نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ج۱، ص۹۶.    
۱۰. نجاشی، احمد بن عباس، رجال النجاشی، ص۹۶.    
۱۱. خوئی، سیدابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۰.    
۱۲. مامقانی، عبدالله، تلخیص مقباس الهدایه، ص۲۶۶.    
۱۳. ابن‌حبان، محمد بن حبان، المجروحین، ج۱، ص۱۵۰.    
۱۴. ابن‌ابی‌حاتم رازی، عبدالرحمن بن محمد، الجرح و التعدیل، ج۲، ص۷۳.    
۱۵. ابن‌عدی، عبدالله بن عدی، الکامل فی ضعفاء الرجال، ج۱، ص۳۲۲.    
۱۶. ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۰، ص۲۷۷.    
۱۷. خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۵، ص۲۸۵.    
۱۸. نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ج۱، ص۹۶.    
۱۹. مامقانی، عبدالله، تلخیص مقباس الهدایه، ص۲۶۶.    
۲۰. کحاله، عمر رضا، معجم المؤلفین، ج۲، ص۱۴۳.    
۲۱. کحاله، عمر رضا، معجم المؤلفین، ج۲، ص۱۱۳.    
۲۲. ابن‌ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، ج۲۳۱.    
۲۳. عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۱، ص۲۷۲.    
۲۴. ذهبی، محمد بن احمد، میزان الاعتدال، ج۱، ص۱۴۱.    
۲۵. آقا بزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه، ج۱۶، ص۲۵۵.    
۲۶. امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۳، ص۱۱۸.    
۲۷. مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال، ج۷، ص۳۶۳.    
۲۸. خوئی، سیدابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۰.    
۲۹. ابن‌داوود حلی، حسن بن علی، رجال ابن داود، ص۲۳۰.    
۳۰. حلی، حسن بن یوسف، خلاصة الاقوال، ص۳۲۳.    
۳۱. قهپایی، عنایة‌الله، مجمع الرجال، ج۱، ص۱۳۵.
۳۲. ابن‌تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، النجوم الزاهره، ج۳، ص۷۲.    
۳۳. ابن‌جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، ج۱۲، ص۲۶۵.    


۹ - منبع


پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، دائرة المعارف مؤلفان اسلامی، ج۱، ص۱۴۶، برگرفته از مقاله «احمد غلام خلیل».
سایت پژوهه، برگرفته از مقاله «دروغ پردازان در حوزه حدیث شیعه»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۶/۱/۱۷.    






آخرین نظرات
کلیه حقوق این تارنما متعلق به فرا دانشنامه ویکی بین است.